内蒙古河套学院客座教授张志国近日接受中新社“东西问”专访，探讨了运用《易经》的视角来解读阴山岩画的可能性。他指出，阴山岩画位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市，其历史跨越数千年，记录了北方游牧民族在不同时期的生活画卷。

张志国教授介绍，对阴山岩画的研究大致经历了三个阶段。首个阶段是发现性解读，以考古学家盖山林在20世纪80年代出版的《阴山岩画》为代表，他系统地考察和分类了岩画，并指出匈奴民族是许多精美岩画的创作者。第二个阶段是对比研读，如盖山林和盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》（2002年），通过比对古代文献和岩画内容（如动物、太阳神、神兽岩画与《山海经》等），深入挖掘其文化内涵。当前阶段，研究进入了揭示文化脉络的新时期，即运用中国古老经典《易经》的原理和方法来阐释阴山岩画的文化意蕴。

张志国教授表示，他对阴山岩画的研究已超过20年，并撰写了多篇相关学术论文，逐渐认识到阴山岩画与《易经》同源同质。《易经》作为中华传统文化的根基，若能从中揭示出阴山岩画所蕴含的文化，意义非凡。他认为，跨学科、跨文化的研究方法是探索岩画的有效途径，盖山林教授早已提倡并实践了这一点，例如通过比较鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案，以及将岩画与古代神话、符号、文字、宗教、民俗和美学等进行对比。他强调，将比较方法应用于岩画研究是可行且正确的，而阴山岩画与《易经》的比较研究正是这种深化。

关于为何可以用《易经》的理论依据来解释阴山岩画，张志国教授认为，艺术是社会生活的反映，追溯岩画创作的动机和历程，必须考察其时代背景，而阴山岩画和《易经》在这方面具有很强的可比性。他提到，创作阴山岩画的匈奴民族及其先祖，与创作《易经》的周文王及其先祖，在地理上存在交集。匈奴在阴山南北生活了近千年，建立了北方草原的第一个奴隶制游牧政权，例如磴口县格尔敖包沟的巫师舞蹈岩画，可能描绘了新石器晚期或青铜器时期的匈奴生活。同期，周人也经历了重大变迁，并最终建立了王朝。这两个民族在数百年的共存中相互影响，文化交流融合。

张志国教授进一步指出，阴山岩画和《易经》在创作时间上是同步的，都经历了漫长的发展过程。《易经》的创作历经伏羲、周文王、孔子三圣，而阴山岩画的创作也跨越了约1万年的时间。因此，它们作为中华民族多元一体文化背景下的不同分支，在内容和形式上存在关联，可以采用类比的研究方法。他提到，盖山林曾探讨岩画的二元对立思维，并引用《道德经》来佐证，这与《易经》开创的太极阴阳思维一致。其他学者如班澜、冯军胜在其著作《阴山岩画艺术论》中也论述了阴山岩画的阴阳对立观念。

张志国教授将《易经》比作解读阴山岩画的“钥匙”，因为两者都属于“象”的系统，具有“观物取象，以象尽意”的特点。他认为，通过《易经》的类比方法，可以揭示阴山岩画的奥秘。例如，阴山岩画中最多的动物岩画，与《易经》卦爻辞中大量取象动物的断辞相呼应，两者中的动物都具有象征意义。阴山岩画中的圆形图、同心圆图等，与《易经》中的无极图、太极图所表达的哲学理念不谋而合。同时，阴山岩画中的双羊对立图和双羊叠加图，也与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的“一阴一阳之谓道”的哲学思想一致。